Concept of the systemic approach in organization and cooperation by Alexander Bogdanov

Cooperation as a fundamental principle of life

Silver age as social capital

Dog aggression correction

Social responsibility and philanthropy of leading tennis players

Football as a tool for social justice for young people

Birthday as a means of communication and interaction

Socialization in football

This article examines the phenomenon of the "Russian gaze," which became an unexpected global trend in early 2026. Based on analysis of media publications, social media content, and expert commentary, the nature of this phenomenon, its cultural roots, and mechanisms of dissemination are reconstructed. Particular attention is devoted to the paradoxical situation: at a time when Western countries are attempting to "cancel" Russian culture, global interest in it not only does not fade but acquires new, viral forms. Accompanying trends are also analyzed: the fashion for "Slavic chic" in clothing, the popularity of Russian music abroad, and foreigners' attempts to master the elusive specificity of the Russian facial expression.

In this article, the phenomenon of the 'Russian gaze,' which has become an unexpected global trend at the beginning of 2026, is examined. Based on an analysis of publications in the media, social networks, and expert commentary, the nature of this phenomenon, its cultural roots, and its mechanisms of spread are reconstructed. Particular attention is paid to the paradoxical nature of the situation: at a time when Western countries are trying to 'cancel' Russian culture, interest in it worldwide not only does not fade but also takes on new, viral forms. Also analyzed are the accompanying trends: the fashion for 'Slavic chic' in clothing, the popularity of Russian music abroad, and attempts by foreigners to master the elusive specifics of the Russian facial expression.

Физическое пространство определяет психосоматические свойства человека – его воздействие исходно, однозначно и поэтому как бы и не замечается. Между тем, в меру развития цивилизации, человечество создает собственное, дополнительное к нему пространство, «вложенное» в физическое – социальное. Оно дуально – и продуцируется человеком, и продуцирует его как личность. Социальное пространство также прямо не замечается и воспринимается опосредованно, однако, уже потому, что оно «своё». Каким же тогда в нынешнем мире «порядка и хаоса» должно быть социальное пространство, вводящее человека в «царство свободы» – цивилизацию нового социализма – и каков путь к нему?

Социальное пространство – топовая тема нынешних гуманитарных наук, поскольку пространство, по М. Кастельсу, и есть выражение общества. Социальное пространство, пребывая в пространстве физическом, в отличие от него, уже сформировавшегося, предопределяется и создается мыследеятельностной энергийностью людей, само воздействуя на них. Оно становится цивилизационным домом человеческого бытия, вариантная архитектоника которого закладывается в неких исходных «проектных решениях», не поддающихся легкому осмыслению.

Человечество еще имеет шансы предотвратить угрозу самоуничтожения цивилизации, которую оно само создало и в ней с апломбом пока живет, если начнет осмыслять ряд простых, но основополагающих вещей: во что превращается мир, масштабно преобразуемый и гламурно ретушируемый многими безответственными прихотями человека? не становится ли он чужим самому себе? что человечеству необходимо для налаживания отношений с миром и внутри социума? какие этому должны соответствовать глобальная этика и общественное устройство?

Карл Ясперс популярен, прежде всего, как автор понятия «осевого времени». Менее известно, что Ясперса интересовали идеи нового социализма как необходимого будущего человечества. В жизни и творчестве Ясперса многое связывало (и разъединяло) с М. Хайдеггером – иным великим философом той эпохи. Данная работа представляет собой попытку показать, как другое начало фундаментальной онтологии Хайдеггера могло бы корреспондировать с концептом такого социализма (социализма второго типа) Ясперса. Концепта, которого он, в силу многих обстоятельств, полностью так и не создал.