Tragedija ali pesem o kozi: od difiramba do univerzalnega zakona Beseda «tragedija» je všeta kot oznaka najvišje stopnje nesreče. Vendar njeno izvirno grško pomenje — τραγῳδία (tragōidía) — doslovno prevedena pomeni «kozi pesem» (od tragos — koza in ōidē — pesem). Ta čudna, skoraj paradoksalna beseda je ključ do razumevanja enega iz največjih izumov antičnega duha — umetniške oblike, ki je ritualno dejanje preoblikovalo v zakon obstoja človeka pred rokom, bogovi in lastno naravo. Želje: med ritualom in tekmoNaучni konsenzus povezuje izvor tragedije z difirambo — zborskim himnom v čast Dionisu, bogu vinoradija, ekstaza in oživljivih sil narave. Med dijonisijskimi šetanjemi udeleženci, oblačeni v koze in maski (ali, po drugi verziji, tekmovali za živega koza kot nagrado), izvajali so pesmi, ki so povedovale o stresah boga. Postopoma iz zbora se je izločil prvi igralec (glede na tradicijo, bil je Fespis v VI stoletju pred n. št.), ki je vstopil v dialog s zborem. Takoj je rodila dramatična struktura. Je pomembno razumeti, da je tragedija od začetka bila ne le zabava, ampak sakralno-gradbeni akt. Njen predstavitve v V stoletju pred n. št. v Atinah med Velikimi Dionisijskimi je bile dogodivost državne pomembnosti. Tri dni tekmovanja tragičnih pesnikov (vsak predstavil tetralogijo — tri tragedije in eno satirično dramo) so obiskali vsi državljani. To je bil skupni izkušnja katarze (čiščenja) — termina, ki ga je Aριστοtel uvedel v «Poetiko» za opis dejanja tragedije, ki povzroči «sostojanje in strah» in skozi to vodi do emocijske in etične razloge. Struktura svetoslovja: junak, rok, гибрис Klasična atinska tragedija (Esxil, Sofokl, Evripid) je razvila neizmenevno strukturo konflikta. V njenem središču je junak, izjemna oseba (kralj, junak mitov), obdaren z гибрисom (ὕβρις) — pohlepnostjo, odmetljivostjo, prestopno samonadejanostjo, ki ga potika k prekinitvi božjeh in ljudskih zakonov. Konflikt se razvija na več ravneh: Junak vs. Rok (Mojra, Ananke): Predpoved, od katerega ... Read more