Tanec v islamski kulturi: medj bogoslovstvom, mistiko in samovyzražanjem Uvod: zložen konzensus v raznovrstvu Tanec v islamski kulturi predstavlja zložen in dvomiseln fenomen, ki se ne da oceni enotno. Odnos do njega se oblikuje v trikotniku religioznih predpisov (šariat), sufijske mistične prakse in lokalnih narodnih tradicij. Rezultat je širok spektr praksa: od popolnega nepriznanja v nekaterih salfitskih krogeh do uvedbe tanca v rang najvišje oblike poklonjenja pri sufijih. To protislovanje izhaja iz različnih interpretacij islamskega prava in antropologije, ter zgodovinskega interakcije inislama z doislamskimi kulturami osvojenih narodov. Religiozno-pravni (fikh) diskurz: dovoljenost in pogoji Medtem ko ni neposrednega zapreta na tanec v Koranu, so bogoslovci izvlečili svoje ocene iz splošnih principov in hadisov (predanji o besedah in dejanjih Proroka Muhameda). kritični pristop (makruh ali haram): Zasnovan na hadisih, ki osužujejo podražanje drugemu spolu, poričajo izrazito mešanje spolov in zabave, ki odvračajo od pomnjenja Allaha (zikra). Posebej so osuževani tanec, ki se smatra za izazivajoč seksualno vzburjenost (fitna), bodisi izvajani ženskami pred moškimi ali obratno. V tem smislu so často osuževani mnogi sodobni pop-tanci. Umerni/dovoljujoč pristop (mubah ali halal): Dovoli tance pri izpolnjenju nizu pogojev: Namero (niyyat): Tanec ne sme biti grešn ali slon, ampak lahko služi dovoljeno radosti (npr. na svadbi). Sadržaj: Gibanja ne smejo imitirati nasprotnega spola ali biti nepričudljiva. Kontekst: Ni smelo biti mešanja spolov, uporabe haramnega (alkohola), glasbenih instrumentov, ki bi lahko bili označeni za zaprto. Obleka: Smela bi bila ustrezači normam šariata (avrat pokrit). Rezultat je, da so v praksi v različnih madžhabih (pravnih šolah) in kulturom oblikovali lastne navade. Na primer, na svadbah v arabskih državah so pogosto tancevali ločeno, medtem ko so na Kavkazu ali v Turčiji mešani tanci na družinskih praznikih lahko bili navada. Sufizem: t ... Read more