Eschatologisk betydning av jul: begynnelsen av slutten og slutten av begynnelsen Julen reduseres ofte i det offentlige bevissthet til et idyllisk, nostalgisk hendelse fra fortiden. Men i sin teologiske dybde er den et fundamentalt element i den kristne eschatologi - læren om "de siste tingene". Julen minnes ikke bare et historisk faktum; den proklamerer inntrangen til evigheten i tid, og initierer en prosess med omformet av alt skap, som kulminerer i det andre komme, oppstandelsen av de døde og livet i det fremtidige århundre. Dette er en fest hvor begynnelsen av frelsen allerede inneholder garantien og symbolet på sin fullførelse. 1. Brudd i historiens gang: eschaton som "inngrep" Det antikke og oldtidsmæssige synet på tid var enten cirkulært eller lineært, men tragisk: historien beveger seg mot nedgang eller uendelig gjentakelse. Jesu fødsel utfører en teologisk brudd i denne vev. Gud, transcendent tid og historie, blir immanent i dem, ved å gå inn i dem som en konkret person. Dette hendelsen er apokalyptisk i den opprinnelige betydningen av ordet (gresk apokalypsis - "avsløring"): den åpenbarer den sanne mål og slutt på historien - gudommeliggjøring av skapningen gjennom sammenkobling med Skaperen. Allerede i Betlehem får historien ikke bare et nytt retning, men også en finalattrakk. 2. Teologiske koordinater: inkarnasjon som garant for omformet Den hellige fars tanke (spesielt helgenene Athanasius den Store, Maximus den Bekjenner) ser på julen som begynnelsen på oppfyllelsen av løftet om "gudommeliggjøring" (theosis). "Gud ble menneske, slik at mennesket kunne bli gud" - denne formelen viser til den eschatologiske konklusjonen. Ved å inkarnere, tok Kristus menneskeheten ikke abstrakt, men i sin fulle omfang, inkludert dødeligheten (men ikke synden). Dermed var menneskeheten allerede potensielt helbredet og forberedt på det fremtidige uendelige tilstand. Jesu fødsel i stallen er den første trinn til oppstandelsen og den allmennende omformet av kroppen. Interessan ... Read more