Grounds for calendar reform in the future

Second-class citizens - is this a legal term?

Is it possible to replace the concept of "horsepower" with the concept of "human resource" today?

Why do women live longer than men but retire earlier?

Do dogs have a conscience?

Why do men like slender girls?

Can Men Give Birth?

In the frozen expanse of Northern Europe, two powers once stared each other down across icy seas and dense forests—Sweden and Russia. For centuries, their rivalry shaped the fate of the Baltic region, their clashes echoing through history like the sound of cannon fire over the Gulf of Finland. The story of the Swedish–Russian wars is one of ambition, pride, and survival—a tale where kings gambled empires for glory, and where geography became both a prize and a curse.

Резюме: Този материал е поглед към едно от най-важните съвременни гръцки ежегодници – „Fragmenta Hellenoslavica“, който е орган на Гръцката ассоциация за славистика при Солунския университет „Аристотел“, отговорен за развитието на тази наука в Гърция и в гръцката академична среда. Становището е разделено на две части: Първата част е кратък анализ на историята и развитието на славистиката в Гърция и основната роля на Солунския университет в това. Втората част представя структурата на ежегодника от 2014 г., когато започва публикуването му, до наши дни. Целта е да се представи фактът, че славистиката в Гърция представлява една от най-развитите научни области и най-важният инструмент на международните отношения между Гърция и балканските и славянските страни. Особено внимание е отделено на позицията и анализа на българистиката в Гърция в контекста на този поглед.

В статье анализируются стремления Балканского коммунистического движения разрешить македонский конфликт путем укрепления лозунга Балканской коммунистической федерации. В 1920–1930-е годы на Балканах вновь пробудился македонский вопрос и балканские народы оказались под угрозой новой межбалканской войны, в связи с чем балканское коммунистическое движение проводило политику балканского союза и интернационального межбалканского братства, даже социалистического панславизма (отношения и сотрудничество коммунистических партий славянских стран Балканского региона. Центральной и Восточной Европы [Чехии, Польши, Украины и др.]).

В оптике фундаментальной онтологии М. Хайдеггера рассматривается триада Единого «культура – цивилизация – язык». Ключевым является понимание культуры как Ответа на Вызов бытия/Бытия, что предполагает сущностное форматирование сопряженных с культурой цивилизации и языка. Исследуется состояние триады в фокусе первого и другого начал фундаментальной онтологии и возможных для них социально-политических систем. / In the optics of M. Heidegger's fundamental ontology, the triad of the Unified «culture – civilization – language» is viewed. The key thing is to understand culture as the Response to the Challenge of being/Being, which implies the essential formatting of civilization and language associated with culture. The state of the triad in the focus of the first and the other beginnings of fundamental ontology and socio-political systems possible for them is considered.

Физическое пространство определяет психосоматические свойства человека – его воздействие исходно, однозначно и поэтому как бы и не замечается. Между тем, в меру развития цивилизации, человечество создает собственное, дополнительное к нему пространство, «вложенное» в физическое – социальное. Оно дуально – и продуцируется человеком, и продуцирует его как личность. Социальное пространство также прямо не замечается и воспринимается опосредованно, однако, уже потому, что оно «своё». Каким же тогда в нынешнем мире «порядка и хаоса» должно быть социальное пространство, вводящее человека в «царство свободы» – цивилизацию нового социализма – и каков путь к нему?

Социальное пространство – топовая тема нынешних гуманитарных наук, поскольку пространство, по М. Кастельсу, и есть выражение общества. Социальное пространство, пребывая в пространстве физическом, в отличие от него, уже сформировавшегося, предопределяется и создается мыследеятельностной энергийностью людей, само воздействуя на них. Оно становится цивилизационным домом человеческого бытия, вариантная архитектоника которого закладывается в неких исходных «проектных решениях», не поддающихся легкому осмыслению.

Экономическая цивилизация как-то незаметно превратилась в среду обитания человечества как воздух, которым дышат, а часто и не могут надышаться. Есть весомые основания считать, что это не воздух, а «веселящий газ», ведущий к эйфории мировой социум, но как всякая искусственность, в конечном итоге, пагубный для него. Такая ситуация, в которой находится человечество, требует глубокого осмысления. Путеводителем осмысления заявляет себя и метатеория хозяйствования, с подтверждением права на подобные полномочия