М. О. Трояновская. ДИСКУССИИ ПО ВОПРОСАМ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ В США (1775-1823)

ЖИЗНЬ И БОРЬБА СИМОНА БОЛИВАРА

МАДАГАСКАР: ПОЛИТИКА МАЛАГАСИЗАЦИИ

ЭМИГРАЦИЯ ИЗ ШВЕЙЦАРИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX века

ДВУХСОТЛЕТИЕ НАЧАЛА ВОЙНЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ И СТОЛЕТИЕ РЕВОЛЮЦИИ 1910 года В МЕКСИКЕ

Человечество еще имеет шансы предотвратить угрозу самоуничтожения цивилизации, которую оно само создало и в ней с апломбом пока живет, если начнет осмыслять ряд простых, но основополагающих вещей: во что превращается мир, масштабно преобразуемый и гламурно ретушируемый многими безответственными прихотями человека? не становится ли он чужим самому себе? что человечеству необходимо для налаживания отношений с миром и внутри социума? какие этому должны соответствовать глобальная этика и общественное устройство?

В. И. ХАРИТОНОВА. ФЕНИКС ИЗ ПЕПЛА? СИБИРСКИЙ ШАМАНИЗМ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

Рассматриваются причины и возможные последствия кризиса современного экономического знания. Источник кризиса видится в потере экономическим знанием своей функции оценки смысла человеческой хозяйственной деятельности с тенденцией перерастания его в простую технологическую дисциплину оптимизационных расчетов. Предлагается модель теоретической экономии, которая включает в себя взаимодействующие сегменты философии хозяйства и физической экономии. / The causes and possible consequences of the crisis of modern economic knowledge are considered. The source of the crisis is seen in the loss of economic knowledge of its function of assessing the meaning of human economic activity with the tendency to outgrow it into a simple technological discipline of optimization calculations. A model of theoretical economy is proposed, which includes interacting segments of the philosophy of economy and physical economy.

С позиций фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и определяемых посредством неё первого и второго (другого) начал философии дается понимание нынешнего состояния цивилизации и места человека в ней. В такой оптике происходящие сейчас преобразования мира обретают новый для преобладающей части социума смысл – в значительной степени далекий от безудержного оптимизма. From the positions of Martin Heidegger's fundamental ontology and the first and second (other) principles of philosophy defined by it, an understanding of the current state of civilization and the place of man in it is given. In such optics, the current transformations of the world are acquiring a new meaning for the predominant part of society - largely far from unbridled optimism.

ПОДВИГ В ХОДЕ ЭВАКУАЦИИ

Awareness of man himself, the birth of the human “I” occurred through a qualitative leap in the process of evolution of the population of brain giants, which appeared as a result of crossing Homo sapiens with Neanderthals.

Comparing all that is united by the concept of "mine" with all that is united by the concept of "not mine" the concept of "I" is born. Here begins the development of the individual consciousness of modern man, here began the development and individual consciousness of fossil people. It also began its development and public power, which initially could not have any other form, as soon as the form of protection of a mother who realized her motherhood to her children. Both individual consciousness and public power originate in the form of legal consciousness, and, first of all, in the form of awareness of the issues of belonging of certain objects to certain individuals, that is, in the form of awareness of the concepts "mine is not mine", "my child is not my child".

Dialectics is often called the tool of knowledge of nature. But, in the opinion of the author of this article, this tool is still as imperfect as the scissors would be imperfect, without the central screw uniting the two blades of this tool. This "cog" in dialectics is the fact that the "struggle" of opposites, which is the driving force behind the development of all processes of nature, is not absolute. "Struggle" is born when the dialectic system deviates from the state of equilibrium, and the goal of this "struggle" is to restore the lost equilibrium of the system.

Ivan Petrovich Pavlov, studying the physiological process, which he called the conditioned reflex, suggested that this process is the basis for the formation of mental reactions of all living organisms, including the thinking process of a human of a modern species. But, in our opinion, the human thinking process of the modern species is based not on one, but on four types of conditioned reflexes.