Nongbri, B. (2013) Before Religion: A History of a Modern Concept. Yale University. - 275 p. Вместе с сочинениями Т. Масузавы, Д. Дюбиссона, Р. Маккатчеона, Г. Струмзы небольшое исследование Брента Нонгбри принадлежит "конструктивистской" традиции в религиоведении. Появление этой традиции в историографии часто связывают с известным трудом У. К. Смита1, в котором он подверг критике содержание понятия "религия" и усомнился в его эвристической полезности применительно к восточным "религиям". Главная цель этой традиции - показать невозможность подведения широкого многообразия человеческой культуры под "религию" как категорию современного научного языка, поскольку она, с одной стороны, является инструментом реализации интересов колониальной политики империй Нового времени (p. 107), а с другой - исторически в содержательном отношении обусловлена христианскими представлениями о "Боге" и "божественном". Иными словами, такие концепты, как "религия" и "наука", являются не столько средствами познания, сколько укорененными в истории западной культуры проводниками ее социального и политического влияния. Труд Нонгбри посвящен формированию концепта "религия" в западноевропейской историографии. Внимание рецензента сосредоточено не на оценке убедительности его реконструкции (замечу, что она вполне убедительна), сколько, во-первых, на предпосылках его рассуждений о природе "религии" и, во-вторых, на выводах, к которым приходит автор, исходя из понимания историко-культурной нагруженности понятия "религия". Эти предпосылки и выводы, как кажется, согласуются с большинством сочинений конструктивистской программы, в связи с чем на примере сочинения Нонгбри мы попытаемся обозначить ее слабые места и противоречия. 1. Smith, W. C. (1978) The Meaning and End of Religion: A Revolutionary Approach to the Great Religious Traditions [1962]. London: SPCK. стр. 391Первое и ключевое ее положение - ориентация на язык как средство, опосредующее мышление и реальность. Утверждается, что, во-первых, без ... Read more