Epstein M. N. Russian Spirituality and the Secularization of Culture. USA: Frank-Tireur, 2011. - 153 p. Российские читатели, следящие за творчеством Михаила Эпштейна и интересующиеся его работами, пожалуй, не найдут для себя много нового в этой книге российско-американского культуролога: ранее она была опубликована на русском языке в журнале "Звезда" (1999. N1 и N2), о чём говорится во введении рецензируемой книги. Кроме того, основные идеи книги (о дуальной природе русской культуры и необходимости в ней "среднего основания" - "middle ground"), а также ряд образов и примеров мы встречаем в статьях автора, опубликованных в российских толстых журналах6. Звучат они и в выступлении М. Эпштейна на церемонии вручения ему премии Liberty (Звезда. 2001. N7). 5. Здесь Люрманн ссылается на: Hohn H. -J. Postsakular: Geselschaft im Umbruch - Religion im Wandel. Paderborn: Schoningh, 2007. 6. См., например: Октябрь. 1996. N 9; 2000. N 7; Континент. 1999. N 102; Звезда, 2000. N4. стр. 523Основным лейтмотивом книги являются размышления о полярности русской культуры и в дореволюционную эпоху, и в период существования Советского Союза. Эта особенность русской культуры оказалась, по мнению автора, возможна потому, что Россия не пережила ни Ренессанса, ни Реформации и вступила на путь секуляризации лишь в XVIII веке, сойдя с него уже к середине следующего столетия. Главный материал, на котором автор основывается - литература, и поэтому осмысление "секуляризации" в русской истории строится на анализе русской литературы XIX века: по мнению автора, с возвращением в литературу религиозного фанатизма (p. и) и с сожжением Н. В. Гоголем второго тома "Мёртвых душ" (p. 16), секуляризация в России сменяется доминированием Русской православной церкви. Последующий период длиной в сто сорок лет, завершившийся распадом Советского Союза, М. Эпштейн называет российским "неосредневековьем". И именно сейчас, по словам автора, очень важно вернуться на путь секуляризации русской культуры - путь поиска "ср ... Read more