Priroda in Božič: simbolizem, teofanija in ekologično teologijo Veza prirode in Božiča Kristusovega ni samo fon za evanجيلska dogodja, ampak globok bogoslovski in kulturni konstruk. On razkriva idejo teofanije — javljanja Boga prek stvarnega sveta in oblikuje ekološko merilo krščanske antropologije, kjer postane vsa stvar izvrševalka Božjega vnebosestja. Kosmično merilo Božiča: zvezda in nova stvar Centralnim naravskim simbolom Božiča je Betlejemska zvezda. Historijsko-astrološka raziskava ponuja več hipotez: združitev Jupiterja in Saturna v zvezdopisu Ryb (7 pr. n. št., izračuni J. Keplerja), pojav komete Galley (12 pr. n. št.) ali izbruh nove zvezde. Nezavisi od astronomske identifikacije, bogoslovski smisel ostaja nespremenjen: nebesna telesa postanejo vodniki k Mesijevi, a kosmos — soobčastnik dogodka. Kakor je opazoval vizantijski himnograf pr. Kosa Maiumskega (VIII stoletje), pri rojstvu Kristusa «zvezde podajo znamenje». To odraža ranokrščansko koncepto «kosmičnega Kristusa», v kateri je spasitev namenjena celotnemu stvarstvu, ne le človeštvo (glej Kol. 1:15-20). Flora in fauna Božiča: od realnosti do simbolov Naravni kontekst Božiča je plen simbolskih obrazov: Pesnica in žlebovi. Uporaba pesnice kot staja (glej apokrifično «Prvotno evangelijo Jakova» in arheološka data o Betlehem I) izognja se kenosis (izčrpanost) Boga, ki je vstopil v svet prek najbolj sramenega, «naravnega» sklonišča. Žlebovi (krmelica za stado) kasneje so bili razlagani kot oltar, na katerem se prinese žrtva. Živali — vol in osel. Čeprav jih kanonska evangelija ne omenja, njihovo prisotnost je trdno uveljavljena v tradiciji (glej proročila Iz. 1:3 in Avv. 3:2). V srednjeveškij izlegi (npr., pri Fr. A. Assisi) simbolizirajo Judov in pogane, ki so prišli pokloniti, in tvarno naravo, ogrevano z dahom Boga. Rastline. Včetrježni rastlini (jelka, ostri list, omela) v dohriščanskem Evropi so simbolizirale življenje, ki prebija zimsko smrt. Cerkev so jih preoblikovala: jelka je postala «drvo raja ... Read more