Aitamurto, K. and Simpson, S. (2013) Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. Acumen. - 352 p. Движения, которым посвящены статьи этого сборника и которые иногда именуют "неоязыческими", суть одно из самых ярких проявлений культурного конструктивизма, вызванного реакцией на Modernity. Это сложная, запутанная реакция, которая имеет длинную родословную, проявленную в нескольких волнах - романтических, нативистских, пасторалистских движениях, - которыми постоянно сопровождалось неумолимое наступление рационалистической, городской Modernity. Авторы книги осознают всю глубину этой генеалогии, но уделяют внимание главным образом последней волне языческого возрождения - той, что породила в Европе "контркультуру" второй половины XX века; и, как к основному ее предшественнику, они возвращаются к наследию предыдущей волны, которая последовала за Первой мировой войной. В обоих случаях мы видим этот ответный, реактивный, защитный импульс: защита малого - от всеобщего, частного - от претенциозно универсального, сельского - от городского, природно-естественного - от искусственного, племенного-этнического - от национального и национального - от глобального. Редакторы справедливо видят в таких движениях извечный ответ на Глобализацию (с большой буквы и во всех проявлениях). Кроме того, генеалогия "современной языческой" чувствительности восходит, как предполагают редакторы книги, к индивидуалистическому романтизму XIX века, к "Байроническим романтическим моделям", для которых "отдельный свободный человек является естественным, а государство - противоестественным", со всеми производными напряжениями и конфликтами (р. 3). Развитие этого исходного романтического импульса шло по двум основным направлениям, хотя авторы предостерегают, что в таком делении есть "риск упрощения": "левому" и "правому" (leaf-leaning and right-leaning). Что имеется в виду? "Левым" направлением был именно этот индивидуалистический протест "байронического" типа, и он проявился еще ... Read more