История формирования древнеегипетского праздника Опет прочно связана с именем царицы Хатшепсут (1490 - 1468 до н.э.), оставившей изображения праздничных сцен на южной стене Красной капеллы (далее в скобках - КК) в Карнаке [PM2 II, р. 66 - 68; Lacau, Chewier, 1977 - 1979] и верхней террасе своего заупокойного храма в Дейр эль-Бахри [PM2 II, р. 357 (79 - 81); Naville, 1906, pl. CXXIII-CXXVI]. Между тем истоки и причины появления одного из главных праздников Нового царства остаются до сих пор неясными. Ежегодное проведение Опета, отмечавшегося во 2-й месяц сезона Разлива (), по мнению Л. Бэлла, было направлено на возрождение и обновление сил Амона-Ра, природы, фараона [Bell, 1997, р. 157 - 177]. Как показывают рельефные изображения Красной капеллы и Дейр эль-Бахри, программа Опета состояла из двух основных частей: путешествия процессии с баркой Амона-Ра из Карнака в Луксор и обратно и проведения ритуалов в храме Карнака по возвращении праздничной процессии. Особый интерес в названных композициях представляют мотивы хеб-седного характера, не встречающиеся в других известных нам изображениях Опета1. Так, в сценах возвращения процессии из Луксора в Карнак появляются изображения двух "хеб-седных" статуй Хатшепсут и Тутмоса III2, установленных на большой ладье и символически тянущих за веревку ладью Амона-Ра "Усерхат" [Naville, 1906, pl. CXXIII-CXXVI; КК, блоки 164, 171 ]3. Обе фигуры сидят на троне, в основании которого помещен символ объединения Египта их ноги забинтованы тканью, а верхняя часть туловища имеет одежду, напоминающую хеб-седное платье, из-под которого выглядывают руки, держащие скипетр и плеть. Хеб-сед (юбилей) - ритуал обновления сил и могущества фараона, отмечавшийся, как правило, в тридцатый год его правления и затем каждые следующие три года царствования [см.: Матье, 1956, с. 7 - 28; Uphill, 1965, р. 365 - 383]. 1 На концептуальную связь Опета с хеб-седом в свое время указывал Л. Бэлл [Bell, 1997, р. 291, п. 89], однако это замечание не получило должного ... Read more