Sorkin D. The Religious Enlightenment: Protestants, Jews and Catholics from London to Vienna. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2008. - 339 p. Дэвид Соркин в работе "Религиозное Просвещение: протестанты, иудеи и католики от Лондона до Вены" пытается восполнить наши представления о Просвещении рассказом о некогда влиятельном, но теперь уже почти забытом интеллектуальном те- стр. 261чении с достаточно парадоксальным названием - "религиозное Просвещение ". Парадоксальность - и этому посвящены первые страницы книги - заключается в том, что как в академическом сообществе, так и в более широких кругах, Просвещение принято интерпретировать как сугубо секулярный феномен. Более того, как считается, Просвещение это "краеугольное основание современной секулярной культуры" (p. 2). Подобная интерпретация прекрасно вписывается в стандартную теорию модернизации, описывающую процесс перехода западных обществ из традиционного состояния в современное: с одной стороны, урбанизация, индустриализация и демократизация (общественно-экономическая составляющая), а с другой - параллельные им процессы секуляризации идей и укрепления научно-рационального начала (интеллектуальная составляющая). Этой же интерпретации придерживаются обе стороны сегодняшних культурных войн между поборниками прогресса и фундаменталистами-консерваторами. Первые выступают за возврат к идеалам Просвещения, за "новое Просвещение", тогда как вторые - за преодоление разрушительной динамики Просвещения и возврат к традиционным формам социально-политического устройства. Понимание Просвещения одинаковое (это секулярный, антиклерикальный и антирелигиозный проект), разное лишь отношение к нему. Своей работой Д. Соркин пытается поколебать подобные устоявшиеся представления о Просвещении. Он показывает, что внутри этого интеллектуального проекта существовало еще и "религиозное Просвещение", являвшееся мощным течением, представленным многими влиятельными интеллектуалами по всей Европе: от Англии до Австрии и Герм ... Read more