Памяти Бориса Ивановича Клюева Словесные формулы используются не только в ритуально-религиозной сфере. В жизни обществ, особенно в моменты наивысшего социального, политического или природного напряжения, словесные формулы, порожденные культурой того или иного этноса, выступают в роли национальных символов. "Дхарма Махараштры" и "махараштранская асмита" традиционно воспринимались как особые духовные приметы маратхиязычного региона Индии, но на самом деле давно превратились в семантические пустышки, отражая только конъюнктурно обусловленный смысл. Они по сути обрели знаковый статус, и их словоупотребление имеет этикетно-прагматический характер, будучи нацеленным на мобилизацию усилий общества ради выполнения поставленных задач. Словосочетание "дхарма Махараштры" ( maharastradharma, или "махарашт-ра[нская] дхарма") является непродуктивным в том смысле, что по аналогии с этой синтагматической моделью не существует топонимических дхарм других социокультурных или административных районов Индии 2 . Традиционно "дхарма Махараштры" увязывается с именем основателя Государства маратхов Шиваджи (1630-1680). Американский историк Стюарт Гордон отмечает: "Историки-брахманы XX века, начиная с Радзваде, особенно хотели доказать, что с раннего детства Шиваджи был направляем советниками- брахманами, и что он имел представление о некоем государстве, в основе которого лежит нечто, называемое дхармой Махараштры. Многое из этого, если не абсолютно все, как показали последующие исследования, было артефактом, созданным исследователями, а не фактом периода. Единственное озвучивание "дхармы Махараштры" происходит в тексте, датируемым за четыре века до Шиваджи. И текст этот детализирует только отношения между кастами, а не какую-либо индусскую политическую программу. Нет также никаких свидетельств о связи между этим текстом и Шиваджи" 3 . Текст, на который намекает С. Гордон, "Махикавати-бакхар" ( Mahikavatici bakhar или Mahimci bakhar - по названию исторического района Махикавати/Махим, ныне ... Read more