Отв. ред. Л.А. Андреева, А.Д. Саватсев. М.: Институт Африки РАН, 2012, 268 с. В рецензируемой монографии впервые в российской африканистике в теорию и практику исследований народов континента вводится понятие "религиозный опыт", обозначающее специфическое восприятие божественного, трансцендентного. В работе делается попытка изучения религиозного опыта как измененной формы сознания, а также процессов его институционализации в африканских обществах. стр. 176 Актуальность исследования обусловлена проявившимся в последние десятилетия высоким общественным интересом к религиозной сфере в целом. Безусловно, в жизни далеко не всех людей религия играет важную роль, но и те, кто считает себя неверующими, неизбежно сталкиваются с теми или иными формами ее проявления - религиозными организациями, традициями и культовыми сооружениями. Самым надежным основанием веры, по мнению авторов книги, является личный религиозный опыт, который был источником всех существующих в мире религий. Монография состоит из двух частей: теоретической и эмпирической. В первой рассматриваются содержание и формы религиозного опыта, "магия" как одна из его форм, а также "мифологическое миропонимание". Как справедливо указывает Л.Л. Андреева (Институт Африки РАН), человек узнает о священном потому, что оно возникает как нечто совершенно отличное от того, что составляет обычный мир, и не похоже ни на человеческое, ни на космическое. Причем человек в принципе не способен выразить его адекватно, поскольку языку доступны лишь те средства, которые возникают на базе обычного опыта. Свои ощущения человек может объяснить лишь посредством аналогий или с помощью символов, которые таким образом занимают центральное место в религиозном мышлении и вероучении. В религиозном опыте соединяются два компонента - когнитивный и эмотивный (аффективный). Первый фиксирует знание, непосредственно полученное в результате обретения религиозного опыта, которое может быть знанием о внешнем мире (Боге, рас и т.д.) или знанием о внутре ... Read more