Вопрос о движущих силах и механизмах культурного развития в первобытную эпоху довольно редко становится предметом специального рассмотрения в отечественной литературе. Как правило, объяснению подлежат лишь конкретные случаи культурных изменений в преистории, например, распространение геометрических орудий в мезолите, гончарства в неолите, или переход к производящему хозяйству, но не процесс в целом, не эволюция культуры как таковая. Если же речь все таки заходит о последней, то обычно подразумевается, что и в преисторическое время, и в более поздние эпохи действовали в основном одни и те же факторы культурного развития, и, следовательно, никакой особой, ограниченной одной только первобытностью, теории для их объяснения не нужно. В этой статье я ставлю себе целью показать, что подобная установка неверна и что для объяснения культурного развития одной общей теории недостаточно, теорий должно быть, как минимум, две: одна для преистории, другая для истории. Попытка обосновать тезис о совершенно особом характере механизма эволюции культуры в первобытности, составляющая основное содержание настоящей работы, базируется на анализе археологических данных по каменному веку и, в меньшей степени, этнографических данных по охотникам- собирателям и другим традиционным обществам современности или недавнего прошлого. Этому анализу предпослан историографический раздел, где рассматриваются основные подходы к объяснению культурных изменений в преистории, а в самом начале статьи, во избежание возможных разночтений и терминологической путаницы, даются краткие определения наиболее общих и важных из используемых в ней понятий. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ Культура. Речь здесь идет о культуре в самом широком смысле. Несмотря на чрезвычайное многообразие предлагавшихся расшифровок этого понятия, на мой взгляд, существуют всего лишь два основных подхода к его определению. Один из них - традиционный - заключается в том, что культуру, прежде чем определить, что это такое, заранее уже рассматривают как неч ... Read more