На территории современной Индии сосуществует несколько медицинских традиций, самые распространенные из которых - аюрведа, унани (греческая традиция, основанная на учениях Гиппократа и Галена и представленная в районах Индии, где преобладает исламское население), сиддха (связана с дравидийской культурой, преобладает на юге Индии среди населения, говорящего на тамильском языке), тибетская медицина (распространена в приграничных зонах, в Гималаях среди буддийского населения), аллопатия, гомеопатия, натуропатия. Из всех традиционных систем медицинских знаний аюрведа является наиболее известной как на территории Индии, так и за ее пределами. Классический период истории данного направления медицины представлен трудами трех великих "старцев" - Чараки, Сушруты, Вагбхаты. Следует отметить, что обычно выделяют две основные школы аюрведы: атрейя (школа врачей, т.е. это ближе всего к нашему понятию "терапевт") и дханвантари (школа хирургов). Чарака представлял первую школу и занимался в первую очередь проблемами физиологии, анатомии, этиологии, патогенеза и диагностики различных заболеваний, их лечением, вопросами продления жизни, что и нашло отражение в его трактате "Чарака самхита". Сушрута - представитель школы хирургов, потому в своем труде "Сушрута самхита" он достаточно подробно описывает хирургическое оборудование, дает классификацию нарывов, ожогов, переломов, ран и т.п. В его трактате больше внимания уделено анатомии (и даже эмбриологии) человека, тому, как устроены кости, нервы, сердце, кровеносные сосуды, система кровообращения, различные жизненно важные точки, необходимые в том числе и для проведения массажа. В проведенном исследовании был использован текст трактата "Аштангахридая самхита", написанного Вагбхатой в VI в. Именно этот труд считается универсальным учебником по аюрведе: его заучивали наизусть представители медицинских династий в древности; на него опираются и ссылаются по сей день; он стал своего рода связующим звеном между индийской и тибетской традиция ... Read more