Светлой памяти мамы Превращение в противоположное есть действие ДАО, слабость есть средство ДАО Дао дэ цзин В работе дается новая трактовка отрывка из гл. 42 "Дао дэ цзина". Действие образа-схемы из этого отрывка показывается на примерах жизни человека и животных через взаимоотношения материального и духовного, жизни и смерти. 1. ОБРАЗ И РЕАЛЬНОСТЬ 1. В гениальном памятнике древнекитайской мысли "Дао дэ цзин" в начале пар. 42 есть маленькая (всего 7 иероглифов), но чрезвычайно важная, ключевая для понимания философии Лао-цзы фраза-образ: "ДАО родит одно, одно родит два, два родят три, три родят тьмы вещей. Тьмы вещей носят на спине ИНЬ и держат в руках ЯН" 1 (выделено мною. - Л.А .). 2. В этих словах заложен глубочайший смысл: ЯН - активное начало находится в активном, деятельном состоянии - в руках; ИНЬ - пассивное, консервативное начало - инертно, бездеятельно - на спине. 3. Попробуйте ИНЬ и ЯН поменять местами - и руки будут повязаны пассивностью, инертностью ИНЬ, а на спине начнет куролесить активный, деятельный ЯН. 4. Этот казалось бы сугубо метафорический образ (п. 1.) заключает в себе у Лао-цзы вполне реальное, прозаическое содержание: человек руками активного ЯН - деет созидает и результат: консервативные ИНЬ - плоды оной деятельности укладывает за спину, в котомку, в пассивное ИНЬ-состояние. 5. Не случайно в "И цзине" ("Книга перемен") и триграмма, и гексаграмма - гуа ЦЯНЬ (все целые черты ЯН яо) означает творчество (созидание), а - гуа КУНЬ (все прерванные черты ИНЬ яо) - исполнение (результат). 2. ПЛОТЬ И ДУХ 1. Со временем ноша ИНЬ - плодов деяния на спине (п. 1.4.) - растет, все более обременяя человека, становясь ему обузой, отбирая энергию от активного, созидательного ЯН, ограничивая его подвижность. 2. Вот уже тяжесть ИНЬ - пассива на спине - становится столь велика, что гнет человека к земле, пуще прежнего стесняя, сковывая активный ЯН-рукомесла, подавляя творческие, созидательные потенции человека. 3. Разумеется, ко времени жизни Лао-цзы ИНЬ - плод ... Read more